Análisis del cooperativismo desde
la visión de Robert Owen como visión
de responsabilidad social
Analysis of Owenian cooperativism as a vision
of social responsibility
Fuente: freepik.com. Licencia Creative Commons.
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I+D Revista de Investigaciones ISSN 2256-1676 / ISSN en línea 2539-519X
Volumen 12 Número 2 Julio-Diciembre de 2018 pp. 70-76
Análisis del cooperativismo desde la visión de Robert Owen
como visión de responsabilidad social
1
Analysis of Owenian cooperativism as a vision of social responsibility
Carlos Almanza,
2
Pilar Pulido,
3
Yeisson Tamayo
4
Artículo recibido en febrero de 2018; artículo aceptado en mayo de 2018.
Este artículo puede compartirse bajo la Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Compartir Igual 2.0 Genérica
y se referencia usando el siguiente formato: Almanza, C., Pulido, P. & Tamayo, Y. (2018). Análisis del cooperativismo
desde la visión de Robert Owen como visión de responsabilidad social. I+D Revista de Investigaciones, 12 (2), 70-76.
DOI: https://doi.org/10.33304/revinv.v12n2-2018007
Resumen
El advenimiento de la revolución industrial trajo consigo la superexplotación de los recursos y un exagerado control
de los medios de producción (tierra, trabajo y capital). Fue durante los siglos XVIII, XIX y principios del XX que la
Administración, como ciencia social, adquirió fuerza, no solo para entender cómo la asociación y la cooperación
–procesos de orden natural en el ser humano– se conjugan para alcanzar objetivos que de manera individual no
hubiesen podido desarrollarse, sino que además identica principios que deben tenerse en cuenta para que la
estructura material e inmaterial de una organización alcance sus objetivos primarios sin desgastar ni desperdiciar
los recursos. En relación con este tema, a principios del siglo XIX emergió el pensador Robert Owen, quien rompe
el paradigma dominante del capitalismo industrial con sus postulados, al tiempo que contrapone su idea del
cooperativismo como unidad organizacional primaria de la sociedad, de la productividad y la competitividad en
función de la responsabilidad social.
Palabras clave: humanismo, cooperativismo, capitalismo, responsabilidad social.
Abstract
The advent of the industrial revolution brought with it the super exploitation of resources and an exaggerated control
of the means of production (land, labor and capital). It was during these eighteenth, nineteenth and early twentieth
centuries that the administration as a social science acquires its strength not only to understand how partnership
I+D Revista de Investigaciones
ISSN 2256-1676 / ISSN en línea 2539-519X
Volumen 12 Número 2, Julio-Diciembre de 2018 pp. 70–76
2. Ingeniero Industrial, Universidad Católica de Colombia. Especialista en Pedagogía y Docencia Universitaria, Universidad La Gran Colombia.
Magister en Administración, Universidad Nacional de Colombia. Doctorando en Administración, Universidad de Celaya México. Docente de la
Universidad Militar Nueva Granada. Carrera 11 nº 101-80 Bogotá (Colombia). ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-4561-4941. Correo electrónico
personal: caralmanza@gmail.com, correo electrónico institucional: carlos.almanza@unimilitar.edu.co.
1. Revisión de literatura, tipo de enfoque (cualitativo), Fecha de inicio: 12 de septiembre de 2017. Fecha de terminación: 19 de enero de 2018.
3. Economista, Universidad Católica, Magister en Alta dirección y administración de empresas. Docente de la Corporación Universitaria de Asturias.
Uniasturias. Cra. 18 nº79-25 Bogotá (Colombia). ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1659-3966. Correo electrónico personal: mapili100@gmail.
com, correo electrónico institucional: Pilar.pulido@unicafam.edu.co.
4. Economista, Universidad de La Salle. Magister en Finanzas Corporativas IEP. Magister en Dirección General, Umecit. Docente de la Fundación
Universitaria Cafam. Unicafam. Avenida Carrera 68 nº 90-88, Bogotá (Colombia). ORCID ID: http://orcid.org/0000-0002-4266-2446. Correo
electrónico personal: Yeissonts@gmail.com, correo electrónico institucional: Yeisson.tamayo@unicafam.edu.co.
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and cooperation - natural processes in the human being - are combined to achieve objectives that individually do
not They could have developed, but also identies principles that must be taken into account so that the material
and immaterial structure of an organization reaches its primary objectives without a waste and waste of resources.
Against this issue emerges a weigher at the beginning of the nineteenth century (Owen), whose postulates not only
break the dominant paradigm of industrial capitalism but opposes its idea through cooperativism as the primary
organizational unit of society, productivity and competitiveness in terms of social responsibility.
Keywords: humanism, cooperation, capitalism, social responsibility.
Introducción
El capitalismo es el último régimen basado en la
explotación del hombre por el hombre. Su éxito se funda
en el desarrollo de una fuerza productiva, la división social
del trabajo, la constante búsqueda del plus producto, la
emancipación de la propiedad privada y una constante
escisión de la sociedad en clases disímiles para mantener
un permanente “statu quo social”.
Este sistema, además, propende –bajo su no tan suave
esencia– por la búsqueda permanente de la máxima
ganancia del capitalista, la cual, de manera sistemática,
permite en múltiples ocasiones la explotación del
trabajo del asalariado, la ampliación de la producción,
la introducción de los avances de las ciencias de la
producción y de las nuevas técnicas de creación y control
del valor (Gómez, 2014).
Estas prácticas, por lo general, perpetúan estructuras
de acumulación de capital y de producción de valor;
entendiéndose esto como valor de productividad aun
cuando se traduzcan en un régimen de superutilización
y explotación de recursos, limitados únicamente por el
incremento y la aceleración de la fuerza de trabajo, el
aumento del tiempo de trabajo y la reducción a ultranza
de los costos, lo que desemboca en un darwinismo social
en el que no solo el n justica los medios, y, sobre todo,
la explotación de los medios en este caso de producción,
sino que se genera una lujuriante mentalidad
individualizada, economicista y cortoplacista, que
permite todos aquellos postulados éticos y morales que
Adam Smith identicó muy bien en su libro La teoría de
los sentimientos morales y en la riqueza de las naciones,
construyendo un modelo que además de económico
se volvió un modelo social corrupto en sus principios
e ideales, y que como resultado no ha permitido la
evolución de la sociedad tal y como se esperaba sino en
el que, como armó Krugman (2003), “la actual crisis ya
globalizada tiene su vicio de origen, no en un liberalismo
real, sino en un mercantilismo a ultranza”.
Pese a esta tenebrosa visión de la realidad, se debe
resaltar que existieron personajes que identicaron,
desde los inicios del modelo, desajustes e incongruencias
del sistema capitalista, de su sustentabilidad y sobre todo
en lo referente a políticas y prácticas de responsabilidad
social; prueba de ello son las ampliamente conocidas
experiencias de New Lamark desarrolladas por uno de
los más grandes pensadores de esta época, un socialista
que aun cuando fue calicado de manera satírica
como utópico al considerar sus ideas propias del siglo
XVIII como bucólicas y románticas, cuyo conceptos
cobran mayor relevancia entre más pasa el tiempo y
más desajustes muestra el modelo capitalista. Owen,
vehementemente, defendió sus postulados no solo en
la teoría –a través de sus escritos y ensayos–, sino que
fue más allá de sus contemporáneos al implementar sus
ideas organizacionales en su empresa. Entre las que vale
la pena resaltar se encuentran:
• El marcado interés por la naturaleza (principio básico
moderno de la sustentabilidad no solo de la empresa sino
de la vida misma), sin que esto fuese un impedimento a
la industrialización.
• La fuerte tendencia a generar políticas cooperativistas y
de organización comunitaria, y a organizar un movimiento
laboral británico, con un gran sindicato nacional unicado,
en el que se evidenciara cómo la estructura económica y
social podía modicarse de conformidad con las leyes de
la ciencia social (Gordon, 1998).
• Además, Owen se preocupó por darles casa a sus
trabajadores, así como por suprimir las labores penosas y
mantener el salario en épocas de reducción de ventas.
• Desarrolló un generoso esfuerzo a la creación de una
sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se
relacionase en paz, armonía e igualdad, basado casi
siempre en el principio de educación y capacitación para
entender y aportar (Gutiérrez & Gutiérrez, 2017).
• Owen sostenía que los objetivos y resultados pueden
alcanzarse a través de la simple voluntad de asociación de los
hombres, es decir, pacícamente, de ahí que sus seguidores
se opusieran a las revoluciones y a acciones como la huelga.
Owen, además, identicó desde un principio los
devastadores efectos del capitalismo al hacer evidente la
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superexplotación de la mano de obra, la precarización de las
condiciones de trabajo y sobre todo, la deshumanización
de los centros fabriles de esa época, conocidos hoy en
día como empresas (Harrison, 1969). Asimismo, Owen
fue el primer administrador que instauró planes en los
que primaban la solidaridad, la lantropía y el amor, con
el objetivo de disminuir las injusticias y desigualdades
propias de la sociedad.
Por lo anterior, considerar que las ideas y pensamientos
de Owen están solo de consulta como un hito histórico
administrativo constituye, no solamente una obtusa
mirada al concepto de organización moderna, sino
un profundo descuido en la construcción de políticas,
lineamientos, programas y planes de responsabilidad
social empresarial.
Robert Owen: cooperativista y utopista atemporal
El ingente éxito de la revolución industrial a nales del
siglo XVIII, que conuyó en la marcada tendencia a la
acumulación de diversas riquezas, agudizó la tendencia
natural al control de los medios de producción y
de las diversas riquezas, desembocando en una
individualización y generación de valor como sujeto
medido por el valor de las posesiones, una visión no solo
singular e inmediatista sino insostenible en la medida
que como Smith (2004,) lo armaba: el ser humano es
un ser eminentemente aspiracional, lo que generaría una
problémica social en la medida que todos querrán ser los
dueños no solo de los medios sino también de los nes.
Esta postura socioeconómica endurece la visión moralista
de principio de siglo y marca la entrada a una sociedad
de consumo y de auto aceptación a partir del tener, lo
que modica el mecanismo de control pasando de una
sociedad con principios de cooperación y solidaridad a
una eminentemente de vigilancia, control y mecanismos
de opresión que no solo se limita al espacio de trabajo,
sino que empieza a entrometerse en los ámbitos
familiares, religiosos y culturales de esta época.
Este control que va más allá del control fabril, es decir,
de lo estrictamente laboral, genera una especie de
control moral sobre lo que es correcto y que no lo es,
ampliando los márgenes de explotación y homogenizando
comportamientos organizacionales que aún hoy en día son
hábilmente camuados bajo paradigmas como la gestión
de la calidad, la norma ISO, el outsourcing, entre otros, en
una especie, como diría Foulcault, de control social, un
panoptismo que nunca nos ha dejado y que evidentemente
encuentra en los principios de máxima prosperidad
de Taylor así como en sus principios de administración
cientíca la razón suciente para su vigencia y continuidad.
Sin embargo no todas las propuesta de centros fabriles,
o ciudades fabriles obedecieron estos principios
administrativos del siglo XVIII; como se mencionó
anteriormente cabe rescatar las exitosas experiencias
de la de fábrica New Lanark de Escocia, que con una
visión y aporte diferente aunque complementario al
pensamiento capitalista, mostraron nuevos rumbos
que luego serían seguidos por pesadores como Mayo,
Mustemberg, y toda la línea del humanismo quienes
encontraron en Owen el paladín de la humanización del
trabajo y el bastión de la reivindicación del ser humano
dentro de la empresa.
Owen, en una radicalización vehemente se antepone
varias décadas antes a la idea generalizada de fábrica
prisión de Foucault, y arma la necesidad de generar
pequeñas aldeas cooperativas. Su propuesta presupone
la necesidad de la industrialización y mecanización
propia de la revolución industrial, y aunque reconoce
el valor del capital dentro del proceso, no lo asume
como una imposición política y de autoridad absolutista
(Gordon, 1998), sino más bien como un elemento
adicional al proceso administrativo, lo que lo llevó
a descubrir la necesidad de humanizar las prácticas
administrativas en un contexto socioeconómico nuevo y
totalmente adverso, lo que sin duda incrementa el valor
de sus aportes, porque lo hace no con el objetivo de
confrontación del modelo sino de complementariedad
(Campo, Ascanio & Claro, 2016).
Por sus análisis y aportes Owen ha sido catalogado
por muchos autores como el padre del movimiento
cooperativo (Ramírez, 2012). Sus intenciones estaban
orientadas a mejorar no solo las condiciones de los
trabajadores sino a demostrar que este comportamiento
desembocaría en un aumento signicativo de la
productividad y de benecios mutuales. Bajo este
paradigma, Owen sostuvo que la humanidad en general
avanzaría en la construcción de una sociedad moral,
ética, económica y culturalmente mejor si se mejoraban
algunos elementos de control y se fundamentaba el
crecimiento del individuo en una educación correcta, ya
que según él “las condiciones y circunstancias externas
eran las que moldeaban la personalidad del individuo,
de manera que si estas eran positivas promoverían una
actitud bondadosa que repercutiría favorablemente en
la productividad” Owen (1814).
La visión de Owen para masicar la producción era la de
consolidar la organización de cooperativas de fábricas,
pero a través de la especialización de cada una de ellas
para alcanzar no solo la reducción de costos sino el
aumento de la producción a través de la repetición de
tareas especializadas. Para esto, Owen sostendría este
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andamiaje organizacional con la unión de una clase
obrera preparada para cada trabajo y con condiciones
óptimas de trabajo, lo que garantizaría no solo la
estabilidad y la correcta ejecución sino el incremento
de la productividad (Ariza, 2015), yendo más allá de
las expectativas individualizadas del capitalismo y del
sistema fabril reinante.
En su sistema, los obreros tenían unas claras diferencias
con los demás centros fabriles; por un lado, redujo
considerablemente la jornada de trabajo, se preocupó
por salarios acordes con el desgaste del trabajador,
fomentó la elevación de vida de los obreros, fundó
comités de ahorro y de seguros, e impulsó la creación
de viviendas propias para los trabajadores y se opuso
tajantemente al trabajo y la explotación infantiles.
Por otra parte, en sus intentos por reformar la sociedad
asumió que el benecio producido por el capital
debe pertenecer completamente a la comunidad, de
esta forma todos los actores de la comunidad deben
participar en la consecución del benecio (Santos, 2000).
Estos postulados contribuyeron enormemente a la
unicación de los obreros ingleses en un sindicato único,
lo que los convirtió en los primeros en crear sociedades
cooperativistas. Asimismo, Owen aseveraba que en estas
sociedades cooperativistas el valor está determinado por
el trabajo empleado en la producción de una mercancía,
no como en el capitalismo, en el que los productos del
trabajo van a parar en las manos de los que no trabajan,
y el trabajo humano no obtiene su valor natural.
La responsabilidad social y el cooperativismo
Oweniano
El ser humano es un ser social por naturaleza; bajo este
principio biológico es que la sociedad ha construido,
entre otros, su acervo cultural, económico, político y social
(Alsina & Bravo, 2006). En este sentido, y desde los albores
de la humanidad, el hombre ha generado asociaciones y
grupos que le permiten alcanzar objetivos que de forma
individual le serían imposibles. Estas asociaciones que al
principio se dieron de manera espontánea evolucionaron
hasta convertirse en una práctica planicada, intencional
y en el que cobran sentido las prácticas administrativas.
La explotación de los recursos y de los individuos que
pertenecen a tales asociaciones, no hace parte de la
naturaleza intrínseca del ser humano, su aparición
se da más como resultado de modelos basados en el
egocentrismo y en la necesidad de poder que ha sido la
base y el soporte del capitalismo.
Por esto, cuando Owen promovió la cooperativa como
instrumento de reforma moral y política, basado en su
ingente aprobación de la perfectibilidad del ser humano
mediante la educación y la mejora de sus condiciones,
fue tipicado de socialista, y, como si eso no fuese
suciente, lo tildaron de socialista “utópico”. Sin embargo,
la propuesta de Owen era clara en la medida que
evidencia que la organización de una unidad productiva
basada en el cooperativismo era la mejor para alcanzar
los benecios, porque dentro de ella el incentivo para
el trabajo es mayor que el mero salario (Santos, 2000);
de esta manera, la máxima prosperidad taylorista –que
sería la búsqueda desde entonces hasta nuestros días–
está garantizada sin necesidad de la superexplotación
del hombre, sino más bien basada en una creciente y
sustentable administración de las relaciones laborales.
La propuesta de Owen muestra un sistema solidario, cuyo
eje valorativo fundamental reposa sobre una visión de
responsabilidad social compartida, en la que las partes se
articulan con el sistema mientras esta gira en un entorno
denido. Owen, a través de sus experiencias en New
Lamark, evidencia que en este caso la ciudad o centro
fabril puede mejorar la sociedad a través de la creencia
en la perfectibilidad del hombre, de comportamientos
de no explotación y objetivos transparentes e íntegros
respaldados por el compromiso del dueño de los medios
de producción. En esencia, Owen pone en práctica una
serie de acciones voluntarias que van más allá de las
estrictas obligaciones legales y laborales, que buscan
el desarrollo del personal, el desarrollo comunitario, la
protección del medio ambiente y, en últimas, legitimar
y reivindicar los derechos laborales, y, sobre todo, los
derechos humanos.
La visión oweniana da cuenta de una serie de acciones
que favorecen a la gran mayoría de los miembros de
la empresa, incluidos los trabajadores de todos los
niveles, la comunidad y el entorno en el que impacta. La
estructura democrática con que está concebida va más
allá de las ganancias cortoplacistas de los centros fabriles
de esa época, lo que muestra la gran visión de sociedad
con la que se formuló (Kumar, 1992). Entre los elementos
que se rescatan de la visión oweniana y que permean las
estructuras modernas están: la autorresponsabilidad, la
autoayuda tipicada en su idea del monitor silencioso,
la democracia, la igualdad y la equidad, evidenciadas
en su inherente necesidad de capacitación y educación
para todos sus trabajadores y del concepto del cuidado
del otro. En esta visión organizacional se ve cómo las
iniciativas colectivas a partir de intenciones colectivas y
compartidas por sus miembros, necesitan menor nivel de
control, ya que en esencia cada miembro es socialmente
responsable de su trabajo, lo que permite avanzar en
la dedicación de esfuerzos organizacionales y hacia la
generación de benecios económicos. Del pensamiento
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de Owen vale la pena rescatar que el impacto social
no solo está en contribuir al mejoramiento de las
condiciones y calidad de vida del trabajador, sino que
existe una visión social para optimizar los resultados
operativos en un entorno determinado.
Vigencia de Owen: el “modelo participativo” de
empresa colombiana
Los postulados owenianos cobran relevancia y
vigencia en las actuales condiciones colombianas, no
solo por su agudeza pragmática sino por ese tullo
a pseudosolidarismo del que se ufanan todos los
niveles de asociatividad, sean o no empresariales. En la
actualidad, las cooperativas distan mucho de la visión
de Owen en cuanto a la preocupación por el manejo y
el crecimiento del talento humano; aún hoy en día los
trabajadores son considerados como un recurso, y como
recurso se gestiona; en este sentido, es prescindible,
acumulable, transportable y renovable, pero lo peor
es que no son pocas las que limitan la oportunidad
económica para el recurso y permiten el continuismo
de explotación tardía por parte de los dueños de los
medios de producción. Sin embargo, hay que rescatar
la preocupación que los dueños de los medios han
mostrado por estos recursos para su capacitación,
pertinencia y desempeño, elementos primordiales para
alcanzar la competitividad organizacional (Dávila, 1993,
1995). Asimismo, es importante destacar la constante
búsqueda de las empresas por encontrar los incentivos
adecuados dentro de los procesos productivos, procesos
que entre otros inició con ahínco Owen en su época. Esta
discusión dista mucho de estar acabada, ya que cada
sociedad presenta sus propios sistemas de valoración
para alcanzar la máxima productividad y eciencia.
Este proceso oweniano ha hecho que los directores
de recursos humanos busquen constantemente la
satisfacción en los puestos de trabajo actuales, de forma
que se garantice su máximo rendimiento y se maximice
su capacidad de respuesta acertada y oportuna en pro
de los objetivos empresariales. Este hecho no habría
sido posible sin la inuencia directa de Owen, quien
entendió que son las personas las que le dan sentido e
intencionalidad a las empresas y no al revés.
Asimismo, hay que rescatar que el éxito alcanzado por
Owen en sus experiencias fabriles se le debe en gran
medida a un carisma desbordante y a una vocación
natural a la lantropía.
Responsabilidad social de las empresas cooperativas
Desafortunadamente, para el caso colombiano el
cooperativismo no ha hecho sino minar la capacidad
de trabajo de sus empleados y aunque su crecimiento
está en ascenso, se ha convertido en el Leviatán de
la tercerización. Golpea seriamente la capacidad
adquisitiva de sus integrantes y genera el monstruo
social de la falta de liación de los asociados, quienes
ven en esta un medio para tratar de alcanzar los nes
básicos, como vivienda educación, comida, etc., debido
particularmente a que estas no son ajenas a problemas
como la rentabilidad económica y la competitividad,
quienes por denición son competitivos y generan
rentabilidad pero en función de problemas sociales y
luego económicos de la comunidad a través de formas
de cooperación y asociación. Por lo tanto, las variables
que Owen no previó era que las cooperativas, en la
actualidad, responden de forma concatenada con la
máxima eciencia, con la reducción de costos que
generalmente se hace a través de reducción de nóminas y
con la reducción de precios, lo que las golpea estructural
y operativamente, minando la posibilidad de incentivos
económicos y prebendas sociales para sus integrantes.
Como si fuera poco, la calidad exigida por el medio
hace que los procesos se estén analizando día a día y la
autorregulación parece no ser una respuesta eciente
para el control de esta, por lo que el control nuevamente
está recayendo en personal especializado cuando no
lo hace una máquina, lo que genera que la inclusión
de nuevas tecnologías en este campo se traduzca
inherentemente en despidos masivos, ya que todas estas
variables prevalecen sobre los horizontes y objetivos
sociales. De otra parte, las condiciones de violencia, así
como la tendencia neoliberal de Colombia han hecho
que cada vez sea más difícil y pequeño el espacio
para organizaciones solidarias, que son catalogadas
como movimientos subversivos y poco atractivos
económicamente. A esto hay que sumarle que Owen no
tuvo que enfrentarse a que el movimiento cooperativista
fuera presa de actores políticos que, a través de
cooperativas de papel, minaron la conanza en este nivel
de asociación y generaron profundos distanciamientos
éticos entre sus asociados.
Por todo lo anterior, el movimiento cooperativista en
Bogotá se ve abocado a alejarse de sus postulados
de solidaridad y a actuar de manera acrítica y
descontextualizada con su entorno, respondiendo frente
a los problemas sociales de manera económica, lo que
trastoca, en esencia, su orientación y deslegitimiza su
naturaleza solidaria.
Conclusiones
Owen es uno de los pensadores llamados a la
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reconstrucción de la sociedad monetarista en la que
vivimos, su visión del mundo y de la sociedad es una
bocanada de aire fresco que caería bien en estos días. Sin
embargo, mientras la sociedad responda solo a criterios
de eciencia económica y rentabilidad nanciera antes
que a lo social, la discusión quedará solo como una serie
de bien intencionadas acciones que no tienen cabida en la
sociedad. Por esto, hay que entender que el cooperativismo
evoluciona de acuerdo con las dinámicas económicas de
la sociedad, exigiendo mayores esfuerzos para lograr la
integración y que no parezca una fuerza social dispersa
y de oposición, sino que sea vista y desarrollada con
una visión de complementariedad, interlocución social
eciente tanto para el Estado como para la sociedad.
Las empresas deben apersonarse más de sus programas
de responsabilidad social empresarial, ya que esto es un
compromiso que como unidad social perteneciente al
sistema económico tienen. No es de tipo voluntario ni
lantrópico, debe ser una vocación de servicio que nazca
como resultado de ese interactuar con la sociedad a la que
proveen y de la que se proveen para aumentar la simbiosis
y mejorar, no solo los resultados administrativos, técnicos
y nancieros, sino los sociales, con un verdadero espíritu
de crecimiento y solidaridad recíproca. Un elemento
claro que hay que rescatar de la visión de Owen es esa
sensibilidad social para con sus trabajadores, ya que se ha
olvidado que al impactar la vida social de los trabajadores
también se impacta el desarrollo y la estabilidad social de
las familias, las cuales son la base de toda sociedad; eso no
quiere decir que no debe haber rentabilidad nanciera, por
el contrario, si se quiere que una iniciativa de asociación
se consolide y se desarrolle de manera permanente, se
debe iniciar por ahí, pero buscando siempre el benecio
social tanto de los trabajadores como de la comunidad en
general; ese es el principio básico de la responsabilidad
social empresarial. Es así como el cooperativismo está
llamado a ser parte activa del modelo social y económico
dentro de los nuevos procesos de globalización y
disminución de la pobreza.
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